Bhagavad-gita Menurut Aslinya (Size: Besar)

Rp. 200.000 
Stok : Tersedia
Quantity-+Beli Produk
Gambar Produk Lainnya :



Deskripsi Produk
 Spesifikasi
Kategori : Agama & Kepercayaan
Berat : 500 gram
Jumlah Bab : 18 Bab
Deskripsi :
SIAPAKAH SRI KRISHNA?

             Ini adalah literatur Veda yang paling jelas mengungkapkan sifat dan identitas dari Kebenaran Mutlak atau Kepribadian Agung.Seperti banyak teks-teks Veda, mereka mulai mengungkapkan identitas ini dengan petunjuk yang menunjukkan bagaimana Mutlak adalah orang dari mana segala sesuatu berasal. Salah satu referensi tersebut adalah ayat pertama dan kedua dari Sutra Vedanta . Ayat pertama menyatakan bahwa hanya "Sekarang kita harus menyelidiki Brahman." Ini berarti bahwa sekarang Anda telah mencapai tubuh manusia, Anda harus menggunakan kecerdasan Anda untuk menemukan apa yang benar-benar rohani dan apa itu Kebenaran Mutlak. Lalu ayat yang kedua mulai menjelaskan apa ini Kebenaran Mutlak: Jadi, karena mengacu pada "Dia", sumber dari segala yang ada, titik akhir dari penciptaan, adalah seseorang "Dia dari siapa segala sesuatu berasal adalah Mutlak." .

             The Katha Upanisad (2.2.9) berkaitan dengan cara seperti: "Seperti api - yang asli api memperluas sendiri di seluruh dunia dengan menghasilkan api lebih yang terpisah, sama, satu Jiwa Agung, yang tinggal di setiapjiva , memasuki ini kosmos dan memperluas diri-Nya dalam gambar replika dikenal sebagai pratibimba , atau jivas "Jadi., disini kami memiliki konfirmasi lebih lanjut bahwa Tuhan ada di luar alam semesta diciptakan.

             Jadi siapa dari siapa Menjadi semuanya diciptakan? Lebih banyak informasi disuplai dari sumber Veda banyak. Sebagai contoh, awal Rig-veda (1.22.20-21) menceritakan bahwa Dewa Wisnu adalah bahwa Mahatinggi, Kebenaran Mutlak yang lotus kaki semua para dewa selalu bersemangat untuk melihat. Wilayah yang begitu agung hanya dapat dilihat oleh mereka yang diberkahi dengan visi spiritual, diakses dengan pengabdian yang selalu waspada.

             The Rig-veda terus di tempat lain (1.154.4-5): "Dia yang tiga tempat yang dipenuhi dengan sukacita manis dan langgeng, yang menjunjung tinggi saja sesungguhnya yang tiga kali lipat, bumi, langit dan semua makhluk hidup. Izinkan saya untuk mencapai yang sangat dicintai rumah-Nya di mana pria dikhususkan untuk para Dewa senang. Karena ada mata air sumur madu [atau Soma] pada langkah Wisnu tertinggi. "

             Para Upanishad Svetasvatara memiliki ayat yang sama: "Tidak ada yang lebih unggul kepada-Nya, tidak ada yang lebih kecil atau lebih besar dari-Nya. Dia adalah salah satu Makhluk Agung (purusha), yang telah menciptakan segala sesuatu lengkap. Di planet-Nya, Dia terletak seperti pohon teguh, yang berasal kilau besar. "

             Seperti dijelaskan dalam Caitanya-caritamrita (Adi. 2,106), Krishna adalah Tuhan purba asli, sumber dari semua ekspansi lainnya. Semua kitab suci mengungkapkan menerima Sri Krishna sebagai Tuhan Agung.Selanjutnya ( Cc . Adi 2,24-26), ia pergi ke menyebutkan bahwa Sri Krishna sendiri adalah Kebenaran Mutlak satu tak terbagi dan realitas tertinggi. Dia memanifestasikan dalam tiga fitur, yaitu Brahman, Paramatma dan Bhagawan (Kepribadian Agung). Para Upanishad Svetasvatara (5.4) juga menjelaskan bahwa Yang Mahatinggi, Tuhan Krishna, adalah worshipable oleh semua orang; Allah yang menggemaskan, repositori dari semua penguasa kebaikan semua makhluk, lahir dari rahim [di hobi-Nya dari Tuhan Krishna], karena Dia adalah abadi hadir dalam semua makhluk yang penuh kasih [sebagai Supersoul]. Selain itu, negara (3,8) "Aku telah menyadari hal ini transendental Kepribadian Ketuhanan yang paling bersinar cemerlang seperti matahari di luar gelap sekali. Hanya dengan menyadari Dia satu melampaui siklus kelahiran dan kematian. Tentu tidak ada cara lain untuk mendapatkan realisasi-Tuhan. "

             Para Upanishad Svetasvatara (5,6) dan dijabarkan lebih lanjut bahwa Tuhan Krishna adalah paling atas dari semua dewa. "Dia adalah aspek yang paling esoteris yang tersembunyi dalam Upanishad yang membentuk inti dari Weda . Brahma tahu Dia sebagai sumber dirinya serta Veda . Para dewa seperti Siwa dan pelihat kuno, seperti Resi Vamadeva menyadari-Nya, pernah menjadi dovetailed dalam pelayanan-Nya dan karena itu mereka secara alami menjadi abadi "Dan di (6,7) itu melanjutkan:". Mari kita resor akhir kita pada-Nya yang Yang Transenden dan Tuhan hanya menggemaskan alam semesta, yang adalah Dewa tertinggi atas semua dewa, Penguasa Agung semua pemimpin-Nya mari kita kenal sebagai Divinity Paramount. "

             Para Upanishad GopalaTapani , yaitu sekitar Gopala atau Krishna, adalah cukup jelas tentang hal ini, dan secara alami memiliki berbagai ayat yang menjelaskan sifat dari Kebenaran Mutlak dan Sri Krishna. Beberapa ayat tersebut adalah sebagai berikut: "Brahma dengan kesadaran penuh dengan tegas berkata," Sri Krishna adalah Keilahian Agung. (1,3) Orang yang bermeditasi pada Sri Krishna, melayani Dia dengan pengabdian yang murni dan [membuat indera transendental-Nya bersyukur dengan melibatkan indera seseorang spiritual] layanan render kepada-Nya-semuanya menjadi abadi dan mencapai bonum summum, atau kesempurnaan hidup . (1.10) Sri Krishna adalah bahwa Keilahian Agung sebagai Realitas Eternal Paramount antara semua makhluk hidup lain dan Air Mancur-sumber kesadaran bagi semua makhluk sadar. Dia adalah satu-satunya realitas tanpa kedua tetapi sebagai hunian Supersoul dalam gua hati semua makhluk Allah memberi upah mereka sesuai dengan tindakan masing-masing dalam hidup. Orang-orang kebijaksanaan intuitif yang melayani Dia dengan pengabdian penuh kasih pasti mencapai kesempurnaan tertinggi kehidupan. Sedangkan bagi mereka yang tidak melakukannya tidak pernah mendapatkan ini kebahagiaan tertinggi kehidupan mereka. (1.22) ini Krishna Sri siapa yang paling sayang kepada Anda semua adalah penyebab dari segala sebab. Dia adalah penyebab efisien dari penciptaan alam semesta serta kekuatan superintending untuk mendorong para jiva jiwa. Oleh karena itu, meskipun Ia adalah penikmat serta Tuhan dari semua pengorbanan, Ia pernah atmarama , puas diri "(2.17).

             Jadi, ringkasnya, seperti yang dijelaskan dan disimpulkan dalam berbagai kitab Weda, Tuhan Krishna adalah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Dengan kata lain, sebagaimana dikatakan dalam bahasa Sansekerta, krsnas tu Bhagavan svayam ( Srimad Bhagavatam- 1.3.28) Krishna adalah sumber semua inkarnasi lain dan bentuk Allah. Dia adalah akhir dan akhir dari semua Kebenaran dan penyelidikan filosofis, hasil tujuan atau akhir Vedanta. Dia pribadi yang serba menarik dan sumber segala kesenangan yang kami selalu berminat. Dia adalah asal dari segala sesuatu yang lain yang memanifestasikan. Dia adalah sumber tak terbatas dari semua kekuasaan, kekayaan, ketenaran, kecantikan, kebijaksanaan, dan penolakan. Dengan demikian, tidak ada yang lebih besar dari-Nya. Karena Krishna adalah sumber dari semua makhluk hidup, Ia juga dianggap sebagai Bapa Agung dan sumber segala dunia. Dia terbukti dengan corak biru atau kehitaman. Ini merupakan mutlak, kesadaran murni, yang juga adalah cinta tak bersyarat. Krishna adalah perwujudan cinta. Ia jugaduduk-chit-ananda vigraha , yang berarti bentuk pengetahuan abadi dan kebahagiaan.

             Alasan mengapa Tuhan disebut "Krishna" dijelaskan dalam sebuah buku yang dikenal sebagai Sri Caitanya Upanishad , yang terhubung dengan Atharva-veda . Dalam ayat dua belas itu menjelaskan: "Ketiga nama Tuhan Agung (Hari, Krishna dan Rama) mungkindijelaskan dengan cara berikut: (1) 'Hari' berarti 'Dia yang unties [ Harati ] simpul keinginan material dalam hati orang-entitas hidup ', (2)' Krishna 'dibagi menjadi dua suku kata' Krish 'dan' na '. "Krish 'berarti' Dia yang menarik pikiran semua makhluk hidup ', dan' na 'artinya' kenikmatan tertinggi transendental. Kedua suku kata bergabung untuk menjadi nama 'Krishna'; dan (3) 'Rama' berarti 'Ia yang senang [ ramayati ] entitas hidup semua ', dan itu juga berarti' Dia yang penuh dengan kebahagiaan transendental. Para maha-mantra terdiri dari pengulangan nama-nama Tuhan Agung "Dengan cara ini., Nama Krishna mewakili karakter-Nya dan kualitas, yang, dalam hal ini, berarti yang terbesar dan semua kenikmatan transendental menarik.

             Jadi, saat kita melanjutkan penyelidikan kita tentang identitas Sri Krishna dalam literatur Veda, khususnya Bhagavad-gita , Srimad Bhagavatam- , Wisnu Purana , Brahma-samhita , dan banyak lainnya, kita menemukan bahwa mereka penuh dengan deskripsi dari Sri Krishna sebagai Pribadi Utama. Ini benar-benar dapat membantu kita memahami sifat Allah terlepas dari agama kita mungkin diri kita dengan afiliasi. Jadi mari kita cari tahu lebih banyak tentang Allah dari penjelasan ini.
            Para Upanishad Brihadaranyaka mengatakan, purnam idam purnam purnat udacyate : "Meskipun Ia menjelaskan dalam banyak hal, Dia menyimpan kepribadian aslinya. Tubuh asli rohaninya tetap karena merupakan "Jadi., Kita dapat memahami bahwa Allah dapat memperluas energi-Nya dalam banyak hal, tapi tidak terpengaruh atau berkurang dalam potensi-Nya.
Mantra doa para Ishopanishad Sri mengatakan sesuatu yang mirip:

 Om purnam adah purnam idam
purnat purnam udachyate
purnasya purnam adaya
purnam evavashishyate

             Ini berarti, pada dasarnya, bahwa Yang Mahatinggi adalah lengkap dan sempurna, dan apa pun diperluas dari energi-Nya juga lengkap dan tidak mengambil dari potensi-Nya dengan cara apapun. Dia tetap sama seperti Dia, seluruh lengkap dan keseimbangan lengkap.

             Para Upanishad Svetasvatara (6,6) juga menyatakan: "Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, orang asli, memiliki energi beraneka ragam. Dia adalah asal dari penciptaan materi, dan itu adalah karena Dia hanya itu mengubah segalanya. Dia adalah pelindung agama dan anihilator dari semua kegiatan yang berdosa. Dia adalah penguasa semua opulences "Ayat ini secara khusus menunjukkan bahwa hanya karena multipotencies Allah apakah dunia terus berubah dan dipertahankan.. Dia juga melindungi agama, yang tidak bisa dilakukan jika Dia adalah impersonal atau tanpa bentuk. Ini hanya logis karena ini membutuhkan seseorang untuk menjaga, melindungi, atau mempertahankan sesuatu.

             Dalam Katha Upanishad (2.2.13) ada ayat yang penting; nityo nityanam chetanas chetananam eko bahunam yo vidadhati Kaman: ". Ia adalah orang yang sadar tertinggi abadi yang mengelola semua entitas hidup lainnya" Jadi, ini Orang Agung adalah Kebenaran Mutlak , seperti ditegaskan dalam Caitanya-caritamrita ( Adi .7.111): "Menurut pemahaman langsung, Kebenaran Mutlak adalah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, yang memiliki semua opulences rohani. Tidak ada yang bisa sama dengan atau lebih besar dari Dia. "

             Para Upanishad Svetasvatara (4,7-8) selanjutnya untuk menggambarkan bahwa, "Tuhan adalah Maha Dia yang disebut oleh mantra dari Rig-veda , yang tinggal di langit, paling atas kekal, dan yang mengangkat umat suci-Nya untuk berbagi bahwa posisi yang sama. Salah satu yang telah mengembangkan kasih yang murni bagi-Nya dan menyadari keunikan-Nya kemudian menghargai kemuliaan-Nya dan dibebaskan dari penderitaan. Apa yang lebih baik dapat dengan Rig mantra memberikan pada orang yang tahu bahwa Tuhan Maha?Semua orang yang mengenal Dia mencapai tujuan tertinggi. "

             Hal ini lebih dikuatkan dalam Katha Upanishad (2.3.8-9) dimana ia mengatakan: "Di luar Brahmajyoti ( Nirguna Brahman atau tak berbentuk dari monist itu) ada yaitu Purusha Besar, Purushottama Tuhan yang meresapi segala (sebagai. Brahmajyoti) dan tanpa atribut empiris, tetapi memiliki sat-chit-ananda - perwujudan transendental. Ia yang menyadari hal ini Purushottama-tattva akhirnya dibebaskan.Mencapai tubuh rohani ia membuat layanan kekal kepada Purushottama [Mahatinggi]. Kepribadian Transendental Ketuhanan adalah di luar lingkup visi okultisme. Tetapi Dia dapat ditangkap melalui pikiran transparan murni menyerap dengan kebijaksanaan intuitif lahir dari praktek devosional murni dan tidak dicampur dalam inti dari hati tdk habis-habisan seseorang -. Mereka yang telah benar-benar visi tersebut telah mendapatkan kebahagiaan akhir "

             Referensi tambahan lebih lanjut menjelaskan bagaimana Tuhan Krishna ada di luar Brahman impersonal. Para Upanishad Svetasvatara (6,7-8) menceritakan bahwa, "Tuhan adalah Maha controller dari semua kontroler lain, dan Dia adalah yang terbesar dari semua pemimpin planet beragam. Semua orang berada di bawah kendali-Nya. Semua entitas yang didelegasikan dengan kekuatan tertentu hanya oleh Tuhan Agung; mereka tidak tertinggi sendiri. Ia juga worshipable oleh semua dewa dan merupakan direktur tertinggi dari semua direksi. Oleh karena itu, Dia adalah transendental untuk semua jenis bahan pemimpin dan pengendali dan worshipable oleh semua.Tidak ada satu lebih besar dari Dia, dan Dia adalah penyebab tertinggi dari segala sebab. Dia tidak memiliki bentuk tubuh seperti itu dari sebuah entitas yang hidup biasa. Tidak ada perbedaan antara tubuh-Nya dan jiwa-Nya. Dia adalah mutlak [kesadaran murni]. Semua indra Nya transendental. Salah satu dari indera-Nya dapat melakukan aksi dari setiap rasa lainnya. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih besar dari-Nya atau sama dengan Dia. Potensi Nya aneka, dan dengan demikian perbuatan-Nya secara otomatis dilakukan sebagai urutan alami. "

             Para Upanishad Chandogya (3.17.6-7) selanjutnya untuk menghubungkan kebutuhan untuk menjadi sadar dan terfokus pada Yang Mahatinggi, Sri Krishna. "Ghora Angihasa rishi menyarankan muridnya bahwa ia harus memanggil Bhagawan Sri Krishna, Anak Devakidevi [ devakiputra ], dengan mengulangi tiga serangkai ini berpikir seolah-olah kematian sedang duduk di atas bahunya: "Engkau adalah tak dpt dirusak; Engkau adalah berubah; Engkau Lapisan yang sangat yang menghidupkan seluruh alam semesta '". Pada kultur ini dia [murid] menjadi bebas dari keinginan. Pada titik ini ada dua tambahan Rig ayat:

             "Cahaya (Grace) yang berasal dari kegelapan Fountain-Source menghalau Primeval ilusi seperti matahari pagi melenyapkan kegelapan malam. [Ini juga ditemukan dalam Rig-veda 8.6.30] Air Mancur Sumber-Primeval dari Siapa cahaya (Grace) yang datang menghalau yaitu kegelapan, ilusi jiwa seperti matahari pagi. menghalau kegelapan malam dan bersinar jauh melampaui alam semesta.Ketika kita merasa bahwa yang paling berkilau Purusha Tertinggi (Supreme Orang) tinggal di dunia Transenden ( sarva loka urddham svah Bhagavat Lokam paripashantah ) dan melalui pengabdian yang murni ketika kita mencapai-Nya, Yang paling berkilau Siapakah Allah dari segala allah. Kami dalam sukacita gembira menyatakan, 'Ya, kami telah mencapai-Nya. Ya, kami telah mencapai bonum summum kehidupan -. Ya, itu kebahagiaan akhir dalam hidup '"[ini juga ditemukan dalam Rig-veda 1.50.10]

 The Mahabharata juga menjelaskan bagaimana Krishna adalah Maha Wujud. Di dalamnya ketika Kakek Bishma sedang memberikan yang terakhir dari nasihatnya kepada Raja Yudistira sementara di medan perang Kurukshetra sebelum meninggalkan dunia ini, Raja Yudistira bertanya, "Siapakah Allah Satu di dunia? Obyek Satu yang berlindung kami sendiri? Dengan menyembah siapa seseorang mendapatkan semua yang satu keinginan? Yang merupakan Agama Satu yang paling utama dari semua agama? Apa mantra, membaca yang, manusia menjadi bebas dari perbudakan lahir? "
Dalam menjawab ini besar Bishma menjawab, "Krishna adalah Tuhan Semesta. Dia adalah Tuhan dari Dewa. Dia adalah terpenting dari semua makhluk. Demi Dia yang merasuki alam semesta ini. Merenungkan-Nya dan orang banyak nama-Nya dapat melampaui semua kesedihan. Yang terpenting dari semua agama adalah Krishna. Dia adalah energi tertinggi. Dia adalah penebusan dosa tertinggi. Ia adalah perlindungan tertinggi. Dia adalah paling suci dari yang suci-suci. Ia adalah awal dari semua ciptaan dan akhir dari semua ciptaan. Krishna adalah Brahman yang kekal. Menyerahkan diri kepada-Nya dan Anda akan menjadi satu dengan Dia: dengan Krishna Tuhan dari masa lalu, sekarang dan masa depan: Maha Jiwa "(Dari. Mahabharata diterjemahkan oleh Kamala Subramaniam , Bharatiya Vidya Bhavan , Bombay, 1982, halaman 721 -2)

             Dalam Bhagavad-gita (10,12-13), Arjuna juga menjelaskan bahwa Sri Krishna adalah Brahman Tertinggi, akhir, tempat tinggal tertinggi dan purifier, Kebenaran Mutlak dan pribadi ilahi yang kekal. Dia adalah Tuhan primal, transendental dan asli, keindahan yang belum lahir dan semua yang menyebar. Semua orang bijak besar seperti Narada, Asita, Devala, dan Byasa memberitakan ini.
           
 Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa Krishna adalah Kepribadian asli, Ketuhanan. Dia adalah tempat perlindungan hanya dari dunia materi diwujudkan. Dia mengetahui segala sesuatu dan semua yang dapat diketahui. Dia di atas modus material. Dengan bentuk tak terbatas, Dia meresapi manifestasi kosmik keseluruhan. ( Bg .11.38) Krishna adalah ayah dari manifestasi kosmis lengkap, master kepala dan spiritual worshipable. Tidak ada yang sama dengan Dia, atau siapa pun dapat menjadi satu dengan Dia. Dia tidak terukur. ( Bg .11.43)

             Sejak Bab Satu buku ini telah membentuk sifat penyataan unggul dari Srimad Bhagavatam- dalam berhubungan karakter dan kualitas dari Sri Krishna, tentu kita harus mengumpulkan ayat-ayat di dalamnya untuk mendapatkan tampilan yang lebih jelas tentang yang adalah Tuhan Krishna. Mengapa ini terjadi? Karena tulisan suci lainnya juga mungkin berhubungan sifat Allah, dan bahkan mendiskusikan hiburan Sri Krishna, tapi melakukannya dengan apa yang bisa dikatakan adalah pandangan wartawan, cukup dan tidak memihak menyatakan fakta. Tapi Srimad Bhagavatam- menghubungkan hiburan dan kualitas dari Sri Krishna dariperspektif peserta. Dengan demikian, nektar yang hanya dapat datang dari keterlibatan yang mendalam dari asosiasi dan pemuja disampaikan dalam getaran ayat-ayat. Namun, penerimaan dari nektar ini tergantung pada dua hal: satu adalah kualitas dari penerima dan seberapa terbuka dan setia orang tersebut dengan pikiran dan getaran tinggi seperti, dan yang lainnya adalah apakah ekstasi dalam pesan dari Bhagavatam mendapatkan menyimpang atau manja dari salah tafsir orang kafir atau spekulan yang tidak benar menulis atau berbicara pesan.

             Hal ini seperti bola lampu yang benar kabel ke rumah kekuasaan. Kecuali bola lampu adalah tepat kabel dan bekerja baik, tidak akan ada cahaya. Demikian pula, kecuali pembicara dan penerima pesan dari Bhagavatam benar terhubung dengan kesadaran yang menguntungkan dan yang murni, kemurnian pesan tidak akan terwujud.

             Jadi, saat kita masuk ke dalam Srimad Bhagavatam- , kita menemukan bahwa ayat pertama merangkum posisi Tuhan Krishna."Wahai Tuhan, Sri Krishna, putra Vasudeva, hai semua yang menyebar Kepribadian Ketuhanan, saya menawarkan obeisances hormat saya kepada Anda. Saya merenungkan Tuhan Sri Krishna karena Dia adalah Kebenaran Mutlak dan penyebab purba dari semua penyebab kelangsungan, penciptaan dan penghancuran alam semesta terwujud. Dia langsung dan tidak langsung sadar dari semua manifestasi, dan Dia adalah independen karena tidak ada penyebab lain di luar Dia. Dialah yang pertama kali hanya diberikan pengetahuan Veda kepada jantung Brahmaji, yang hidup asli yang. Demi Dia bahkan orang bijak yang besar dan Iblis ditempatkan ke dalam ilusi ... Hanya karena Dia tidak semesta materi, sementara diwujudkan oleh reaksi dari tiga sifat alam, muncul faktual, meskipun mereka tidak nyata. Karena itu saya bermeditasi pada-Nya, Tuhan Sri Krishna, yang selalu ada dalam tempat tinggal transendental, yang selamanya bebas dari representasi ilusi dari dunia material. Saya bermeditasi pada-Nya, karena Dia adalah Kebenaran Mutlak. "

             Kemudian, ketika mengunjungi Uddhava Vrindavana, ia berbicara dengan Nanda Maharaja dan menjelaskan hal-hal dengan cara yang sama: "Tidak ada yang dapat dikatakan ada independen dari Tuhan Acyuta - tidak ada yang mendengar atau melihat, tidak ada dalam masa lalu, sekarang atau masa depan, tidak ada yang bergerak atau tak bergerak, besar atau kecil. Dia memang adalah segalanya, karena Dia adalah Maha "(. BHAG .10.46.43)

             Ini telah beberapa ayat dalam teks-teks Veda yang menjelaskan posisi Mahatinggi, tapi apa Tuhan Krishna katakan?

 Product Details
Bhagavad Gita termasyhur di seluruh dunia dikenal sebagai mutiara pengetahuan rohani dan hakekat sastra suci Veda Mahabharata disabdakan oleh Sri Krishna, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa kepada Arjuna, kawan akrab sekaligus penyembah Beliau. Bhagavad Gita dikenal juga sebagai Intisari Veda, Panchama Veda atau Veda yang ke-Lima, yang memiliki tujuan khusus untuk menuntun umat manusia di jaman Kali Yuga.

 Kumpulan 700 sloka dari nyanyian suci ini memberikan tuntunan untuk memahami dan meresap ilmu pengetahuan suci Veda secara jelas. Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada memiliki kwalifikasi istimewa untuk menyusun terjemahan dan penjelasan ini, karena beliau adalah seorang sarjana dan guru filsafat serta pengamal ajaran Bhagavad Gita yang terkemuka di dunia. Beliau juga utusan dari penerus garis perguruan rohani yang bersumber dan dimulai oleh Sri Krishna sendiri.

 "Ketika keragu-raguan membayangi diriku, ketika tatapan kekecewaan menyelimuti wajahku, dan tidak secercah sinarpun tampak di ufuk Timur sebagai harapanku, maka aku kembali pada Bhagavad Gita dan menemukan sloka yang menyejukkan hati; dan aku mulai tersenyum di tengah-tengah kegalauan ini. Bagi mereka yang senantiasa memusatkan pikirannya kepada Bhagavad Gita akan memperoleh kesegaran, keriangan, dan pengertian-pengertian baru darinya setiap hari."

 Bhagavad-gita Menurut Aslinya
Bhagavad-gita As It Is

 His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
Founder Ācārya of the International Society for Krishna Consciousness
Bab 1: Meninjau Tentara-tentara di Medan Perang Kuruksetra
Chapter One: Observing the Armies on the Battlefield of Kurukṣetra
Bab 2: Ringkasan Isi Bhagavad-gita
Chapter Two: Contents of the Gītā Summarized
Bab 3: Karma-yoga
Chapter Three: Karma-yoga
Bab 4: Pengetahuan Rohani
Chapter Four: Transcendental Knowledge
Bab 5: Karma-yoga—Perbuatan dalam Kesadaran Krishna
Chapter Five: Karma-yoga – Action in Kṛṣṇa Consciousness
Bab 6: Dhyana-yoga
Chapter Six: Dhyāna-yoga
Bab 7: Pengetahuan Tentang Yang Mutlak
Chapter Seven: Knowledge of the Absolute
Bab 8: Cara Mencapai Kepada Yang Mahakuasa
Chapter Eight: Attaining the Supreme
Bab 9: Pengetahuan Yang Paling Rahasia
Chapter Nine: The Most Confidential Knowledge
Bab 10: Kehebatan Tuhan Yang Mutlak
Chapter Ten: The Opulence of the Absolute
Bab 11: Bentuk Semesta
Chapter Eleven: The Universal Form
Bab 12: Pengabdian Suci Bhakti
Chapter Twelve: Devotional Service
Bab 13: Alam, Kepribadian Yang Menikmati dan Kesadaran
Chapter Thirteen: Nature, the Enjoyer and Consciousness

 Bab 14: Tiga Sifat Alam Material
Chapter Fourteen: The Three Modes of Material Nature
Bab 15: Yoga Berhubungan dengan Kepribadian Yang Paling Utama
Chapter Fifteen: The Yoga of the Supreme Person
Bab 16: Sifat Rohani dan Sifat Jahat
Chapter Sixteen: The Divine and Demoniac Natures
Bab 17: Golongan-golongan Keyakinan
Chapter Seventeen: The Divisions of Faith
Bab 18: Kesimpulan—Kesempurnaan Pelepasan Ikatan
Chapter Eighteen: Conclusion – The Perfection of Renunciation